五結

(五結, 五结)
The five bonds to mortality: [lang id =1028]貧 desire, [lang id =1028]恚 hata, [lang id =1028]慢 pride, [lang id =1028]嫉 envy, [lang id =1028]慳 grudging.
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﹝出阿毗達磨集論﹞ 結即繫縛之義。 謂眾生因煩惱妄惑造諸惡業, 而為眾苦繫縛, 流轉三界, 不能出離, 故云結也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 貪結〕, 謂眾生貪著三界生死之法, 廣行不善, 由此能招未來苦果, 不得解脫, 是名貪結。 〔二、 恚結〕, 謂眾生心有惱害, 廣行不善, 由此能招未來苦果, 不得解脫, 是名恚結。 〔三、 慢結〕, 自恃凌他曰慢, 謂眾生常起我慢、 邪慢等, 廣行不善, 由此能招未來苦果, 不得解脫, 是名慢結。 (我慢者, 恃己之能, 凌侮於他也。 邪慢者, 不禮塔廟, 不敬三寶, 不誦經典也。 ) 〔四、 嫉結〕, 謂眾生耽著利養, 心無厭足; 若見他榮, 即起妒心, 廣行不善, 由此能招未來苦果, 不得解脫, 是名嫉結。 〔五、 慳結〕, 謂眾生耽著利養, 而於資生等物, 其心吝惜, 不能惠施貧乏, 廣行不善, 由此能招未來苦果, 不得解脫, 是名慳結。
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貪結、 恚結、 慢結、 嫉結、 慳結。 結是煩惱的別名, 因煩惱能結縛眾生, 使流轉於三界。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五结 → 五結 — ﹝出阿毗達磨集論﹞ 結即繫縛之義。 謂眾生因煩惱妄惑造諸惡業, 而為眾苦繫縛, 流轉三界, 不能出離, 故云結也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 貪結〕, 謂眾生貪著三界生死之法, 廣行不善, 由此能招未來苦果, 不得解脫, 是名貪結。 〔二、 恚結〕, 謂眾生心有惱害, 廣行不善, 由此能招未來苦果, 不得解脫, 是名恚結。 〔三、 慢結〕, 自恃凌他曰慢, 謂眾生常起我慢、 邪慢等, 廣行不善, 由此能招未來苦果, 不得解脫, 是名慢結。 (我慢者, 恃己之能, …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (結, 结) I jié ㄐ〡ㄝˊ 〔《廣韻》古屑切, 入屑, 見。 〕 1.用線、繩、草等條狀物打結或編織。 《易‧繫辭下》: “上古結繩而治, 後世聖人易之以書契。” 漢 王充 《論衡‧幸偶》: “蜘蛛結網, 蜚蟲過之。” 唐 溫庭筠 《三洲詞》: “ 李娘 十六青絲髮, 畫帶雙花為君結。” 柳青 《銅墻鐵壁》第六章: “她已經照文工團女同志的樣子結起了兩條小辮。” 2.指結成之物。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 結廬 — (結廬, 结庐) 構築房舍。 晉 陶潛 《飲酒》詩之五: “結廬在人境, 而無車馬喧。” 唐 杜甫 《杜鵑》詩之二: “我昔遊 錦城 , 結廬 錦水 邊。” 《紅樓夢》第一○三回: “老道從何處焚修, 至此結廬?” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五义──经五义 → 五義──經五義 — ﹝亦云經五名, 出華嚴經疏﹞ 〔一、 湧泉義〕, 湧泉義者, 謂如來正教, 義無窮盡, 猶如湧泉, 注而無竭也。 〔二、 出生義〕, 出生義者, 謂如來正教, 義理深長, 展轉出生, 而無盡也。 〔三、 顯示義〕, 顯示義者, 謂如來正教, 顯示事理, 無有隱覆, 而能開悟群迷也。 〔四、 繩墨義〕, 繩墨義者, 謂如來正教, 如彼繩墨, 楷定正邪, 令諸眾生, 歸於正道也。 〔五、 結鬘義〕, 謂結鬘因線, 線能貫華, 結以成鬘者, 取貫攝之義, 以喻如來正教, 貫穿諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五義──經五義 — ﹝亦云經五名, 出華嚴經疏﹞ 〔一、 湧泉義〕, 湧泉義者, 謂如來正教, 義無窮盡, 猶如湧泉, 注而無竭也。 〔二、 出生義〕, 出生義者, 謂如來正教, 義理深長, 展轉出生, 而無盡也。 〔三、 顯示義〕, 顯示義者, 謂如來正教, 顯示事理, 無有隱覆, 而能開悟群迷也。 〔四、 繩墨義〕, 繩墨義者, 謂如來正教, 如彼繩墨, 楷定正邪, 令諸眾生, 歸於正道也。 〔五、 結鬘義〕, 謂結鬘因線, 線能貫華, 結以成鬘者, 取貫攝之義, 以喻如來正教, 貫穿諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五 — 內煉名詞。 指五臟之氣。 《黃庭外景經》上〝宮室之中五集〞梁丘子注: 〝五臟之氣, 心為帝王, 最居中〞。 《大洞經》: 〝逸宅丹玄內, 五結十方〞。 《洞經示讀》: 〝五, 金、 木、 水、 火、 土之精也〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 五下分結 — 指順益下分界的五種結惑。 乃對五上分結而立五下分結, 全稱五順下分結。 即三界中的下分界(欲界)之五種結惑, 繫縛眾生, 令其不得超脫其界。 五下分結即: 一、 欲貪, 於順情境上生起貪著之心而無有厭足。 二、 嗔恚, 於違情境上生起嗔恨之心而不自已。 三、 有身見, 於名(心)、 色(色身)、 五陰、 十二入、 十八界等妄計為身, 執著我見。 四、 戒禁取見, 取執非理無道之邪戒。 五、 疑, 迷心乖理, 狐疑不決, 由此疑惑而迷真逐妄, 背覺合塵。 欲界眾生由於上述之欲貪與嗔恚二結, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五上分結 — 指順益上分界的五種結惑。 全稱五順上分結。 結為繫縛、 煩惱之義。 於三界中之上下二界各有五種結。 五上分結即上分界之色界與無色界的五種結惑, 繫縛眾生, 令其不得超離其界。 五上分結即: 一、 色貪, 貪著色界五妙欲的煩惱。 二、 無色貪, 貪著無色界禪定境界的煩惱。 三、 掉舉, 上二界眾生心念掉動而退失禪定的煩惱。 四、 慢, 上二界眾生恃自凌他憍慢的煩惱。 五、 無明, 上二界眾生耽著禪定, 而於真性無所明了的煩惱。 見《俱舍論》卷二十一。 * * * ﹝出天台四教儀集註﹞… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 結使犍度 — 結, 即纏縛。 使, 即驅役也。 謂三結、 五蓋、 上五分、 下五分等惑, 總而言之, 不出百八煩惱也。 因此煩惱惑業纏縛驅役, 行人心神流轉三界, 故名結使犍度。 (三結者, 身見結、 戒取結、 疑結也。 五蓋者, 貪蓋、 瞋蓋、 睡眠蓋、 掉悔蓋、 疑蓋也。 上五分者, 色界、 無色界之惑也: 一色愛、 二無色愛、 三掉、 四慢、 五無明也。 下五分者, 欲界之惑也: 一貪、 二瞋、 三身見、 四戒取、 五疑也。 百八煩惱者, 謂眼等六根對色等六塵, 於六塵中, 各分好、 惡、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 結制 — (結制, 结制) 即結夏。 宋 吳自牧 《夢粱錄‧僧寺結制》: “四月十五日結制, 謂之‘結夏’。 蓋天下寺院僧尼菴舍, 設齋供僧, 自此僧人安居禪教律寺院, 不敢起單雲遊。” 明 謝肇淛 《五雜俎‧天部二》: “四月十五日, 天下僧尼就禪剎搭掛, 謂之‘結夏’, 又謂之‘結制’。” 清 褚人穫 《堅瓠續集‧僧尼結夏》: “四月十五日天下僧尼, 就禪剎掛褡, 謂之結夏, 又謂結制。 蓋夏乃長養之節, 在外行恐傷昆蟲草木, 故九十日安居。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

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